学校以为学生不能或不愿意适应学校的环境,

文化相容的教学的一般要素是本文实际要阐述的所有内容－学校教育的方法、学习、课程，等等，它们相互区别又相互联系。文化相容的教学的具体维度需要那些唯有通过了解学生和社区才能获得的文化知识。

所幸的是，越来越多的教育学者正从事着指导教师实际工作的学术研究。比林斯在《守梦人》一书中描述了8位教师（其中3位白人教师和5位黑人教师）的工作，他们与市内学校的学生建立了关爱的、民主的课堂共同体。这些教师把自己看作是挖掘聪明学生潜能的艺术家，而不是把知识装进学生大脑的技术人员。他们理解并尊重学生的“种族”，并一如既往地帮助他们认识到，黑人与整个国家乃至整个世界的思想与活动是相互联系着的。

所有8位教师都认为他们属于社区并为他们所从教的社区服务。这些教师是以比林斯所称的“我们是一家”的方式去组织课堂的互动的，以便学生能以第六章所介绍的方法共同学习。例如，教师玛格丽特·罗西运用学生的民族认同解决了其他六年级教师的难题－让学生理解“时事”与自身生活的联系。海湾战争开始时，罗西就鼓励学生研究科威特和伊拉克事件对他们的影响。比林斯这样写道：聪明的黑人小姑娘德莉莎是一个勤奋的学生，这一次，上课很少发言的她举手了。

“德莉莎，请说吧”。“我认为它对我们是有影响的，因为你得派人仗，修有沙格声心，亦些失业者将是志愿者，在我们社区中，有许多人需工作，他们可能最早上战场。”没等罗西回答，一位黑人男孩肖思接着说，“对，我爸说越南战争的情况就是这样－第一批上战场的都是黑人和墨裔人。”“我不能肯定他们是否是第一批上战场的人，”罗西回答说，“但我知道他们所占的比例更大。”她把这些字写在黑板上，“大家知道我的意思吗？”

没有学生主动回答，于是罗西接着举例。请注意罗西在组织文化相容的教学时运用的几个概念，包括“比例失调”－这是一个数学统计的基本概念一一也是适用于文化分组的语言，同时也肯定了学生在该群体中的贡献。“如果黑人占美国总人口的12%，拉美人占8%，你们认为他们应该提供多大比例的服兵役的人数？”“总共20%，”詹姆斯大声回答，他为自己的快速回答感到高兴，“12%的黑人，8%的墨西哥人。”

“好，”罗西说，“但是，我是说8%的拉美人而不是墨西哥人，因为这里面还包括波多黎各人、古巴人以及其他来自拉美的美国人。可是在越南战场，他们在军队服役的人数远超过这个数。而且他们通常是最先要求去越南战场的，德莉莎的回答似乎帮助我们把这一个新的话题联系起来了，对不对？”在罗西的熟练引导下，“时事”话题变成了一堂丰富的、文化相容的课。比林斯写道，快下课时，学生忙着一起制作伤亡图表，以反映各种事件对社区的影响。

幼儿园教师维维安·佩利是在芝加哥一所种族混合学校努力创建民文化相容的课堂共同体。在她的《白人教师》一书中，她告诉读者，学生家长如何帮助她认识到：如果她坦诚自然地对待孩子的种族差异问题，课堂将是一个更民主、更关爱的地方。在她的另一本著作《我和卡瓦扎》中，佩利讲述了自己如何帮助孩子们在一个安全而舒适的课堂中讨论种族差异问题。起初，佩利邀请一位黑人家长向学生讲述卡瓦扎的故事，后来，她定期邀请不同种族的学生家长、祖父母和邻居来学校讲述他们的文化故事，并和师生探讨有关种族差异和排斥问题。

佩利根据家长的故事插入了一些新人物－包括奴隶卡瓦扎的和印第安人卡威莎－以及事件加入到她的系列故事中，故事的人物遇到了类似于学生在课堂交往中的道德与人际关系的问题。但是，文化相容不仅涉及课堂互动的内容，还意味着教师必须理解和尊重互动的文化方式。大量研究表明，如果教师认同学生的家庭与社区文化模式，并在此基础上建构课堂，学生的表现更好。例如，黑人学生使用节奏感强的语言、头韵、呼叫与应答，所以语言游戏能提供以尊重他人的方式让学生参与一些基础性课程，如语音意识学习或高雅课程如诗歌的学习。

本土的美国儿童参与非竞争性的互动，可以为合作学习活动打下坚实的基础。对文化特性的

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